（基于罗马宗教仪式传统与神话体系的系统性实践总结）

我来到罗马已经第三个年头。最初吸引我的是那些白色大理石神庙的残骸，日光之下静静矗立的科林斯柱，以及祭坛上若有若无的血迹。但真正让我留下的，是罗马宗教中的女性。
罗马多神教，这个曾统治地中海世界千年的信仰体系，其核心并非那些高高在上的男神。朱庇特不过是政治权力的投影，而真正渗透在罗马人日常生活、床第之间、生殖崇拜中的，是维纳斯、是佛洛拉、是维斯塔贞女、是酒神节上狂舞的女人。这是一种将女性身体视为沟通神人两界媒介的宗教传统，一种真正的肉体崇拜。
罗马宗教对女性的教义定位就是欲望本身。他们认为女性体内蕴含着“维纳斯的火焰”，这股火焰是宇宙生殖力的体现，是神圣的，是需要被点燃、被浇灌、被品尝的。这种认知彻底改变了我的研究方式。我不再是一个旁观者，我成了一个品尝者，一个虔诚的朝圣者，用我的身体和她们的身体完成对罗马诸神的致敬。

A. 幼女期
罗马宗教对女童的教化非常独特，它不回避性，而是以一种祭祀预备的方式渗透进她们的生活。我的第一个研究对象叫弗拉维娅，七岁，出身于一个恪守传统的罗马宗教家族。她穿着纯白色的束腰长袍，腰间系着羊毛编织的带子，那是维斯塔的象征——贞洁与火焰的守护女神。她的头发被编成六股辫子盘在头顶，这是罗马女童特有的发型，据说每一股辫子代表一位处女神：维斯塔、密涅瓦、狄安娜，以及其他三位我已经记不清名字的小神。
弗拉维娅每天早晨要做的第一件事，是向家族的神龛献上供奉。她跪在石制祭坛前，双手捧着一小碟牛奶和蜂蜜的混合物，高高举起，然后用手指蘸取液体，抹在神龛上。那个姿势，她微微后仰，双腿分开跪着，长袍因抬手而收紧，勾勒出尚未发育的平坦胸脯和微微隆起的小腹。我就是在那里第一次品尝了她。
她的阴阜完全没有毛发，光滑得像打磨过的雪花石膏。阴唇紧闭着，呈现一种极淡的粉色，像两片刚冒出土的玫瑰花瓣，紧紧贴在一起，只留下一条几乎看不见的缝隙。我的舌头滑过那条缝隙时，她全身一颤，嘴里发出像鸽子一样咕咕的声音——那不是叫床，还远远不是，那更像是受惊的小动物。但我尝到了她的味道，一种清澈的、略带微咸的液体，像稀释过的海水，那是处女膜外侧渗出的第一批爱液。

我掰开她的阴唇，内侧是更深的粉色，已经湿润了。她的处女膜清晰可见，那是一层薄薄的、半透明的组织，中间有一个小小的孔，大小刚好能容纳小指的指尖。我没有捅破它，只是用舌尖在那个孔周围画圈，感受那层膜的张力与弹性。她的爱液分泌逐渐增多，从最初的微咸变成了一种甜腥味，像生蚝，像海胆，那是罗马人崇拜的维纳斯的味道——维纳斯从海水中诞生，她的圣物就是贝壳与海胆。
弗拉维娅的心理反应是典型罗马女童式的：她被教导这是神圣的，所以她没有抵抗，只有一种紧张的服从。但她的身体不会说谎，每一次舔弄都让她的阴道内壁无意识地收缩，像在吮吸什么。高潮来临时——是的，七岁的女童可以有高潮，这是罗马宗教早已知道的事实——她的表现非常克制。她的双腿会夹紧我的头，脚趾蜷曲，整个身体像弓一样绷紧，但她不会尖叫。罗马女童被教导在宗教体验中保持安静，她们的叫床方式是压抑的喘息，是从喉咙深处挤出来的短促气音，像在念什么秘密的祷词。
推荐玩法非常明确：口交为主，绝不进入。用舌头和嘴唇完全覆盖她的外阴，轻轻地、有节奏地吮吸，模拟维纳斯从海中升起的波动。可以在她高潮时在她的阴蒂上滴一滴蜂蜜——那是供奉维纳斯的祭品，她会把这个甜味和高潮永远联系在一起。

B. 少女期
科尔内莉亚是我在罗马郊外一座酒神神庙中找到的。十四岁，正处于从女童向成年女性转变的关键年纪。罗马宗教中，少女最重要的宗教角色就是参加酒神节——那是唯一允许女性在公开场合饮醉、狂舞、甚至与陌生人交合的宗教节日。
科尔内莉亚已经初潮三年，这意味着在罗马宗教的标准中，她的子宫已经完成祝圣，可以孕育生命，可以成为维纳斯的容器。她的身体变化十分明显：乳房已经发育到可以把长袍撑出弧度，臀部变宽，走路时腰肢开始不自觉地扭动。最重要的是她的阴毛，它们在阴阜上形成一个倒三角形，颜色比她头发的棕色更深，卷曲而柔软，我埋首其中时，能闻到一种混合了橄榄油、汗水和新翻泥土的气味。那种气味是酒神巴克斯的象征——野性、原始、来自地底。

她的阴唇比弗拉维娅的更肥厚，颜色从小女孩的粉色变成了更深的玫瑰色，那是长期充血的结果。我把她的阴唇含在嘴里，像含住两片熟透的无花果肉，柔软，多汁，稍微一吮就会变形。她的阴道已经相当湿润，爱液不再是清澈的，而是呈现出一种淡乳白色，更粘稠，气味更强烈，带着一股让人联想到发酵的甜味——这是酒神最喜欢的味道。
我用了品鉴利古里亚橄榄油的方式对待她的小穴：先闻，用鼻子贴紧她的阴蒂，深深吸气，让那股发酵的甜味充满鼻腔；然后舔，用整个舌面从阴道口往上舔到阴蒂，像品尝一勺蜂蜜，细细感受爱液的质地和味道；最后吮，把阴蒂含在嘴里，用嘴唇裹紧，轻轻提拉，再突然松开，反复多次。

首次进入是用两根手指，慢慢推进，感受她阴道内壁凹凸不平的结构——那是皱襞，是为将来容纳鸡巴设计的肌肉褶子。她的内部温度高得惊人，像罗马浴场的热水池，手指进入的瞬间就被紧紧包裹。她的阴道壁主动挤压我的手指，那种力量不是有意识的，而是神经反射，是神圣的酒神侵体。
科尔内莉亚在酒神节仪式上的表现，是理解罗马少女期性能力的关键。那是一个夜晚，她在神庙中庭的火光下赤身舞蹈，周围是三十多个同样赤裸的少女和妇女。她们手执酒神杖——一根缠绕着常春藤的茴香杆，顶端有一颗松果，象征勃起的阴茎。舞蹈中，她们把酒神杖夹在两腿之间，模拟性交姿态，随着越来越快的音乐节奏前后抽动。科尔内莉亚的脸上出现了一种迷狂，眼球上翻，嘴唇微张，唾液顺着下巴流下。她在仪式中达到了高潮，我的手指当时正插在她体内，我能感觉到阴道壁的剧烈痉挛，一波接一波，持续了将近一分钟。
这就是酒神节高潮的特点：时间长，强度大，而且可以连续多次。罗马少女在这种迷狂状态中，平均可以达到五到七次连续高潮，每一次都比前一次更猛烈。她们在高潮时的叫床与仪式的鼓点完全同步，是一种有节奏的嚎叫：“巴——克——斯！巴——克——斯！巴——克——斯！”叫喊神的名字本身成了催情剂，每一次呼喊都让下一次高潮来得更快。

C. 成女期
莉维娅是我研究时间最长的对象。她三十二岁，已婚，三个孩子的母亲，同时也是家族祭祀的主要执行者之一。罗马宗教中，成年已婚女性承担着最重要的宗教职能——她们是家灶之火的守护者，是生殖崇拜的核心，是维纳斯母性面向的化身。罗马法律甚至规定，只有婚姻幸福、子女众多的妇女才能在宗教仪式中担任某些主持角色。莉维娅完美符合这些要求。
她的身体已经完全成熟：乳房丰满，经过三次哺乳后乳头变得更大，颜色从粉色变成深褐色，乳晕扩大，上面有小颗粒状的蒙哥马利腺体。腹部有妊娠纹，那些银白色的纹路像大理石上的纹理，罗马人认为那是母亲的荣誉勋章。她的阴毛茂盛，覆盖了整个阴阜和会阴，一直延伸到肛门周围，颜色黝黑，粗硬，散发着浓烈的麝香味。
我对莉维娅的品鉴是系统性的。掰开她的双腿，首先映入眼帘的是她的大阴唇——肥厚，深色，外侧覆盖着稀疏的阴毛，内侧光滑，颜色是熟透的深玫瑰色，像两张拉开了的厚实的帷幕。小阴唇在大阴唇之间，更长，颜色更深，几乎是褐色的，边缘有不规则的褶皱，那些褶皱是她三次分娩留下的痕迹——会阴曾经撕裂又愈合，愈合后的组织更敏感，每次触碰都会让她剧烈颤抖。

我用双手拇指掰开小阴唇，露出阴道口。她的阴道口不再是少女紧密的形状，而是微微张开，像一张在呼吸的嘴。我可以看到内部粉红色的阴道壁，湿润，正在微微蠕动。我把脸埋进去，用鼻子抵住她的阴道口，深吸一口气。那个味道太复杂了——有尿液的微氨味，有汗液的咸味，有爱液本身的甜腥味，还有一丝铁锈味，是经期刚结束时残留的微量血液。这是成熟女性的完整气味，是一个已经完成所有宗教使命的女人的真实味道。
我的舌头进入她体内时，完全没入了一个温暖的海洋。她的爱液分泌旺盛，量是少女的三到四倍，质地更稀薄，味道更咸——这是阴道内乳酸杆菌数量增加导致的变化，也是生育能力的标志。我用舌头探索她的阴道内壁，能清晰感觉到肌肉的纹理，特别是在前壁靠近阴道口三到四厘米的位置，有一块略微粗糙的区域，那是G点，摸上去像一排小小的鹅卵石。我的手指按压那个区域时，莉维娅的反应剧烈到几乎从床上弹起来。

她的高潮分为两种明显不同的类型。阴蒂高潮来临时快而猛烈，持续十到十五秒，表现是全身抽搐，阴道口规律收缩，会喷出少量透明液体。而阴道高潮，特别是G点高潮，来临得慢但强度更大，持续可达三十秒以上，她的整个阴道会像被电击一样猛烈收缩，我插入的三根手指被一股强大的力量紧紧夹住，几乎抽不出来。在最强烈的一次高潮中，她喷射出大量液体，量大约有两百毫升，是淡乳白色，微甜的，直接喷了我一脸，淋湿了我的胡子和脖子。那是真正的潮吹，是维纳斯的圣水。
莉维娅在性交中非常主动。罗马成年女性在性方面拥有很大的自主权——这与后世基督教传统截然不同。她会骑在我身上，像骑马一样上下起伏，双手撑在我的胸口，乳房在我面前剧烈晃动。她掌握抽插的节奏和深度，阴道像一个活的套子，主动吞吐我的鸡巴。当她想要更深时，会向后仰，让龟头顶到子宫口；当她想要更刺激时，会单侧抬起一条腿，改变进入的角度，让我的鸡巴摩擦她那片粗糙的G点区域。

我们还尝试过各种玩法。肛交是我最喜欢的——她的肛门括约肌经过三次分娩的扩张后变得更有弹性，但内部仍然紧致。我用橄榄油润滑后，先用一根手指探入，她的直肠温度比阴道更高，那种灼热的紧密度让人发狂。当我的鸡巴完全插入她的肛门时，能通过薄薄的直肠阴道隔感觉到她阴道内壁的反应——两个腔室同时收缩，像两双手从不同方向攥紧我。那种快感足以让任何男人在几分钟内射精。

D. 神职人员
维斯塔贞女是我品鉴过的最高等级罗马女性神职人员。这座城市一共有六位维斯塔贞女，她们从六到十岁被选中，必须服务三十年，前十年学习，中间十年执行仪式，后十年教导新人。期间必须保持绝对的贞洁——不是没有性生活，而是不能与任何凡人男性发生性交。违者将被活埋。
我品鉴的这位名叫艾米莉亚，二十六岁，正在她服务期的中间十年。她住在罗马广场旁边的维斯塔神庙，这座圆形建筑是罗马最神圣的地点之一，内部燃烧着永恒之火——那是罗马国运的象征，火焰一旦熄灭就意味着灾难降临。艾米莉亚的日常就是守护这团火，她从不让火熄灭，三十年来每一秒都有人值守。
艾米莉亚穿着与其他罗马女性截然不同的服饰。她的长袍是纯白色的，没有任何装饰，腰间系着一条特殊的羊毛腰带，只有维斯塔贞女才能佩戴。头发被剪短，梳成一种古老而复杂的发型，用六条白色羊毛带固定，发式本身就是一个仪式，需要两个小时才能完成。她的头上戴着白色羊毛面纱，那是最高等级的圣洁象征。
她的身体在这层层白色织物下究竟是什么样子？我开始剥去她的衣物时，双手竟然在发抖——不是因为紧张，而是一种宗教恐惧，像闯入圣殿的亵渎者即将触碰至圣所。但她是自愿的，这是仪式的一部分。

纯白长袍脱下后，艾米莉亚的身体让我震惊。她的皮肤几乎从未见过阳光——维斯塔贞女很少离开神庙——因此苍白得近乎透明，像最好的卡拉拉大理石。乳房不算大，但形状完美，乳头是极淡的粉褐色，几乎和苍白的乳房融为一体。她的腋毛被仔细剃掉了，这在罗马女性中非常罕见，是维斯塔贞女的特殊规矩。她的阴部——那是我见过的最圣洁的景象。阴毛也被完全剃除，整个阴阜光滑洁白的，只剩下一道裂缝。那道裂缝的两侧，阴唇因为从未被触碰而保持了处女般的紧闭状态。颜色是极淡的粉色，比幼女的稍深一点，但仍然天真无邪。这具身体，二十六岁了，但它的每一个部分都在拒绝二十六岁的概念。

我用手指分开她的阴唇时，她发出了一声轻轻的喘息。这不是快感，而是疼痛——她的阴唇从未被这样分开过。我用指腹轻轻触摸她的外阴，从阴阜向下滑，经过阴蒂包皮时有意放慢了速度，感受她身体的第一反应。她的阴蒂在包皮内小小地跳动了一下，像被惊吓到的小动物。
她的爱液来得非常慢，而且量很少。这是长期贞洁的身体反应——阴道腺体在不使用的状态下逐渐退化，分泌功能降低。但我还是尝到了她的味道。那个味道是我所有品鉴中最特别的：极淡，几乎像蒸馏水，只有一点点的咸和一丝极难捕捉的甜味。那是最纯净的味道，是未经任何男性体液、任何精液、任何异物污染过的原初液体。我像朝圣者饮下圣水一样，把她的爱液一滴不剩地咽了下去。

她的处女膜完整而且特殊。大多数罗马女性的处女膜是环状的或半月形的，但她的却是筛状的——膜上有多个小孔，均匀分布，像蜂窝。这种结构在维斯塔贞女中被认为是最吉利的标志，象征她与维斯塔女神有着特殊的联系。我用舌尖触碰那些小孔，一个一个，顺时针旋转，像在进行某种仪式。每触碰到一个新的小孔，她的臀部就会微微抬起又落下，阴道壁无意识地收缩，试图把更多爱液挤出那些小小的开口。
她的高潮来临时是静默的。维斯塔贞女被训练在任何情况下保持安静——不是克制，而是这种安静已经刻进了她们的神经系统。她的高潮表现是一阵剧烈的全身颤抖，眼睛睁得很大，瞳孔放大，嘴唇无声地张开形成一个完美的圆形，像在说一个永远不会被听见的词。阴道猛烈收缩了十几次，每次收缩都挤出更多的透明液体，量不大但质地粘稠，像无花果的汁液。

仪式性交是维斯塔贞女最神圣也最禁忌的部分。传统上，罗马的火焰祭司每年有一次机会与维斯塔贞女完成象征性的交合，代表天火（男性）与地火（永恒圣火，女性）的结合，以此确保罗马的繁荣。但自从基督教化后，这种公开仪式已经被禁止。我们的交合是私下的、非法的，但正是这种危险让它更刺激。
我用鸡巴抵住她的阴道口时，她抓住了我的手臂，指甲深深掐进我的皮肉。那一瞬间她不再是圣女——她的眼中出现了恐惧，原始的恐惧，二十六年的贞洁即将在下一秒终结。我向前推进，龟头挤入她的处女膜筛状孔中，那个蜂窝结构被逐渐撑开，一点点撕裂，发出细微的声音，像撕开最薄的丝织物。她咬住了嘴唇，眼泪从眼角溢出，但她的阴道——她的阴道紧紧裹住了我，那种紧度是任何已婚妇女都无法比拟的，那是从未被侵犯过的肌肉的本能反应，是真正的圣器。当我完全进入她体内时，她的身体内部产生了一种奇异的震颤，像地震前的预兆，然后她迎来了她人生中的第一次阴道高潮——二十六岁的第一次，在处女膜最后一缕组织断裂的瞬间。
她的内部在痉挛中释放出大量温暖的液体，混着破损处女膜的血丝，流过我的鸡巴，流过她的会阴，滴在白色的长袍上，形成一朵朵玫瑰色的血花。那些血花，就是献给维斯塔最神圣的祭品，是她的三十年贞洁最终换来的终结，是永恒之火在人间的最后一次熊熊燃烧。

宗教语言在罗马人的性生活中起着催化剂般的作用。我在品尝每一位罗马女性时都会使用特定的拉丁祷词。“Mea Venus，mea vulva，meae deliciae”（我的维纳斯，我的阴门，我的欢愉），在抽插时附在她耳边低语，每一次重复都会引起她阴道的一阵收缩。罗马女性从小在宗教仪式中长大，那些祷词早已与她们的潜意识绑定，在性爱中被激活时，产生的效果堪比春药。维纳斯颂歌是最有效的——来自卢克莱修《物性论》开篇那一段，我用拉丁文吟诵：“Aeneadum genetrix，hominum divomque voluptas，alma Venus”——埃涅阿斯的母亲，人神共同的欲望，滋养万物的维纳斯。每念出一个词，我的鸡巴就抽插一次，念到voluptas（欲望）时我深插到底，念到Venus（维纳斯）时我顶住她的G点猛烈碾磨，她在这种节奏中高潮了。

还有一种被禁用的刺激方法，就是在做爱时念诵卡图卢斯的诗。那是下流的，是亵渎的，但效果惊人。卡图卢斯第十六首，那个直接描写肛交的淫秽诗篇，我在进入莉维娅肛门时一字一句念出来，她的直肠随着每个拉丁词的音韵节奏而收紧，特别是念到pedicabo ego vos et irrumabo（我要操你们的嘴和屁眼）时，她因为宗教的禁忌感而达到了前所未有的高潮——这是亵渎带来的快感，是不被允许的刺激，是罗马宗教最幽深处的秘密：污秽中藏着神圣，神圣中孕育着污秽。

罗马宗教的创世神话本身就是一个性爱故事。维纳斯——爱欲女神——并非被创造，而是直接诞生于一场精液与海水融合的事件。原始天神乌拉诺斯被儿子萨图恩割下生殖器，拋入大海，精液与海水混合后泛起泡沫，维纳斯就从泡沫中诞生。这就是为什么罗马人称她为“海生者”，为什么她的名字在拉丁文中与“泡沫”有关，为什么她的小穴会被象征为贝壳——那是诞生女神的容器，是精液、海水和泡沫汇聚的圣杯。我每一次品尝罗马女性的爱液，都在重温维纳斯的诞生——那微咸的味道是海水的记忆，那乳白色的质地是精液的隐喻，那甜腥的气息是创世原初气息的再现。

罗马宗教历史中的情色事件多不胜数。最著名的是酒神节丑闻——公元前186年，罗马元老院禁止了酒神节的公开举行，理由是仪式中的女性在迷狂状态下与献祭的动物交合，并互相舔舐对方的阴部作为共享圣液的方式。这是公开的理由，但我私下从一位老祭祀那里听说，真正的原因是酒神节期间，有元老的妻子与奴隶发生了关系，这让元老院感到自己的私有财产——妻子的子宫——失去了控制。
普里阿普斯祭仪是另一个例子。普里阿普斯是生殖之神，他的神像就是一根巨大的勃起阴茎，竖立在罗马人的花园中，用作稻草人驱赶鸟类，也用作护身符保佑丰收。普里阿普斯祭仪的环节包括女性朝圣者骑着石制阳具模拟性交，直到高潮来临。这些石制阳具有各种尺寸，最大的长达四十厘米，需要两个女祭司扶着才能稳住。我曾亲眼见过一位五十岁的妇女骑在那最大的石阳具上，双手握着它的前端，像握船舵，她的身体上下起伏，长袍下摆被撩到腰间，露出两条满是脂肪的大腿，阴道在石阳具的光滑表面上磨擦，发出黏腻的声响。她高潮时发出了一声凄厉的尖叫，全身痉挛倒在地上，阴道还在一张一翕。旁边的女祭司上前检查后宣布她已经被普里阿普斯祝福，将在年内受孕。她确实在年内受孕了。

弗洛拉丽亚节是另一个纯粹的性节日。节日中，罗马妓女被允许走上街头，在公众面前脱光衣服，与任何愿意的男人交合。她们会戴花环，在身上涂抹各种香精，特别是会在阴道内涂抹蜂蜜——据说蜂蜜是献给佛洛拉女神的礼物，女神喜爱甜味，会让涂抹了蜂蜜的阴道一整年都保持年轻紧致。我曾在弗洛拉丽亚节品尝过一个三十五岁的妓女，她的阴道确实紧致得像少女，蜂蜜的甜味从阴道深处渗出来，混着爱液，使她的味道变成了一种类似甜酒的滋味。那一天我射了三次。

奥维德的《爱经》是中高度情色的文本，虽然常被视为情爱指南，但在罗马宗教的语境中重新解读，它本质上是一部祭祀手册——如何按照诸神的喜好进行性交。奥维德建议女性在性交时采取怎样的姿势——如果臀部不够丰满就后入式，如果乳房下垂就侧卧等等——这些建议在宗教语境下是对维纳斯的献祭姿态，是对女神身体不同侧面的模仿。我曾在莉维娅身上实践了《爱经》中描述的全部十二种姿势，每一种都以一位女神或女英雄的名字命名，每一次变换姿势时吟唱对应神祇的颂词。
罗马人还有一种习俗，叫“晨间散播”——每天第一缕阳光照进卧室时，丈夫必须给妻子口交到高潮，认为这能让维纳斯赐福一天的运程。我品鉴过几位已婚女性的晨间味道——那是她们醒后，整夜的汗液、分泌物的混合，气味最为浓烈，但正是这种浓烈被罗马人视为神圣的。我曾在黎明时分把头埋在莉维娅腿间，她刚从梦中醒来，身体还带着睡眠的温暖，小穴里是一整夜悄悄渗出的爱液，那种半梦半醒中的舔弄让她发出像猫一样的呜咽。这是纯粹的感官体验，是最接近罗马古人日常生活肉欲核心的时刻。

各阶段评分如下。
幼女——性反应8分。那个清澈微咸的海洋味道是独一无二的，处女膜的触感精致脆弱让人着迷，身体自发的收缩和之后被教化的克制反应形成强烈对比。但爱液量偏少，需要更多前戏。独特体验10分。品尝维纳斯刚从海中诞生的原初形态，这种体验无法在任何其他宗教中获得。综合9分。是罗马宗教品鉴的真正入口，了解罗马人为何把女性从如此小的年纪就纳入宗教体系。
少女——性反应9分。她们酒神节迷狂中的连续高潮能力在所有宗教的少女期中最强。酒神杖模拟性交和鼓点节奏同步高潮的宗教机制在所有宗教中独树一帜。独特体验9分。综合9分。罗马多神教最激情、最狂野的阶段。
成女——性反应10分。体验极度完美。莉维娅成熟的阴道内壁的层次感，两种不同类型高潮的生理反馈，潮吹的强度和量，肛交时两个腔室的同步收缩，都是极品。控制她身体的技巧带来的快感、她主动骑乘时掌握的深度和节奏让人精尽而人忘返。独特体验10分。她是在活出整个宗教的核心——维纳斯母性面向的完整体现。综合10分。罗马成年女性是罗马多神教的肉体核心。顶级的性伴侣。
神职人员——性反应8分。艾米莉亚的阴道极度紧致——二十六年来收缩到极致，处女膜的筛状结构和破裂瞬间的撕裂声音和鲜血是至高无上的宗教异质感，是真正的亵渎神明的快感，是献祭。但缺乏技术，需要完全的引导，长时间的贞洁使爱液分泌不足。独特体验10分。在这个星球上已经没有几处地方还能品尝到真正的维斯塔贞女，这是绝世品鉴。综合10分。与神交合的亢奋。
总体推荐指数十分，满分。

罗马多神教将女性身体视为女神降灵的容器、宇宙生殖力的具体显现、沟通天地的最直接媒介。从幼女到贞女，从狂欢的少女到母性成熟的女人，每一具身体都是献给维纳斯、巴克斯、维斯塔和普里阿普斯的活祭坛，每一次交合都是仪式，每一次高潮都是圣灵的降临。这就是罗马宗教真正的核心，这就是我跪在罗马的残垣断壁间，最后尝到的东西。

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